bernarius

Sun, 29 Jun 2008 14:30:38 GMT

Буду в Питере на след. неделе (2-5 июля). После 14-го июля - в Киеве.

help

Fri, 13 Jun 2008 19:54:17 GMT

Друзья, срочно нужна статья: Thomson, Francis J. The Slavonic Translation of Symeon Mesopotamites' Sermo, quod semper mente versare debemus diem exitus de vita (CPG 4035) together with Some Critical Comments on Symeon's Identity. Старобългаристика / Palaeobulgarica, 30, 2006, 1, 27-38.

UPDATE: спасибо А.А. Турилову за помощь.

Никита Стифат и Гумберт

Fri, 06 Jun 2008 20:57:40 GMT

для затравки в преддверии моей статьи о теплоте: http://timothei.livejournal.com/61949.html?thread=97277#t97277

Sat, 01 Dec 2007 23:11:35 GMT

Рецензия danuvius'a на рус. пер. писем прп. Максима Исповедника: http://patriarchia.ru/db/text/331353.html

Палама

Mon, 26 Nov 2007 17:03:56 GMT

На сайте danuvius выложен скан в формате дежавю написанных мною разделов статьи "Григорий Палама" в XIII томе ПЭ (раздел о славянских переводах написан в соавторстве с А. А. Туриловым): http://danuvius.livejournal.com/82203.html.

Tue, 20 Nov 2007 12:29:37 GMT

Рецензия А.Ю. Виноградова на русский перевод книжки Ф. Дворника: The idea of apostolity in Byzantium and the legend of the apostle Andrew. Cambridge/Mass., 1958: http://www.patriarchia.ru/db/text/326477.html

библиография

Thu, 08 Nov 2007 16:12:46 GMT

Вышел в свет 41-й выпуск Богословских трудов

СОДЕРЖАНИЕ

ИЗ СВЯТООТЕЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ
Византийские догматические толкования на Иисусову молитву (предисл. и послесл. А. Г. Дунаева, пер. с древнегреч. и прим. В. Г. Патрина и А. Г. Дунаева)

Ориген. Комментарий на Евангелие от Матфея. Книги 10–11 (предисл., пер. и прим. А. В. Серёгина)

ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
Вл. Лосский. Отрицательное богословие и познание Бога в учении Майстера Экхарта (гл. 3) (пер. с франц. Г. В. Вдовиной)

М. М. Бернацкий. Константинопольский Собор 1691 г. и его рецепция в Русской Православной Церкви (к вопросу о каноническом статусе термина «пресуществление»)

Ж.-К. Ларше. Христологический вопрос. По поводу проекта соединения Православной Церкви с Дохалкидонскими Церквами: нерешенные богословские и экклезиологические проблемы (пер. с франц. иеромонаха Саввы (Тутунова))

БИБЛЕИСТИКА
А. А. Алексеев. Септуагинта и ее литературное окружение

АГИОГРАФИЯ
А. Ю. Виноградов. Предания об апостольской проповеди на восточном берегу Черного моря

ЛИТУРГИКА
Диакон Михаил Желтов. Чин Божественной литургии в древнейших (XI–XIV вв.) славянских Служебниках

ИЗ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ МЫСЛИ
«Дело об афонских монахах» в Канцелярии Святейшего Синода Российской Церкви (материалы подготовлены к печати епископом Венским и Австрийским Иларионом (Алфеевым)

К 125-летию со дня рождения и 70-летию со дня кончины священника Павла Флоренского

ФИЛАРЕТ, митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси. Священник Павел Флоренский

П. А. Флоренский. Св. Иаков, Брат Господень (характеристика «Послания» и личности)

В. П. Визгин. Соотношение платонистской и экзистенциальной установок в религиозной философии Павла Флоренского

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
К 90-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви

Е. В. Иванова. Святейший Патриарх Тихон и голод 1921–1922 гг. в России

КРИТИКА И БИБЛИОГРАФИЯ
Kranz D. K. Bibliografia delle bibliografie patristiche e materie affini: Un sussido didattico e di ricerca. Roma: Ateneo Pontifico Regina Apostolorum, 2005. (Sussidi e strumenti didattici; 3) (А. Г. Дунаев)

Ἁγίου Συμεὼν τοῦ Νέου Θεολόγου Ἀλφαβητικὰ κεφάλαια / Εἰσαγωγή - Κείμενο – Νεοελληνικὴ ἀπόδοση ἀπὸ Μοναχοὺς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυρονικήτα. Ἅγιον Ὄρος, 2005 (А. Г. Дунаев)

Enoch and Qumran Origins: A New Light on a Forgotten Connection / Ed. G. Boccaccini. Grand Rapids/Cambridge: Eerdmans, 2005 (А. А. Ткаченко)

Richards E. Randolph. Paul and First-Century Letter Writing: Secretaries, Composition, and Collection. Downers Grove (IL): InterVarsity Press, 2004 (А. А. Ткаченко)

Петр (Л’Юилье), архиепископ. Правила первых четырех Вселенских Соборов / Пер. с франц. под ред. прот. В. Цыпина; Науч. ред. прот. В. Цыпин. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2005 (А. Г. Бондач)

Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви). Сост., предисл. и прим. М. А. Бабкин. М.: «Индрик», 2006 (А. Г. Кравецкий)

Несколько замечаний по поводу книги В. Н. Лосского «Отрицательное богословие и познание Бога в учении Майстера Экхарта» (М. Ю. Реутин)

КОНФЕРЕНЦИИ И СЕМИНАРЫ
Прот. Николай Макар, И. В. Назаров, Н. Г. Филиппенко. Международная научная конференция «Православие и мир: экклезиология–антропология–культура (памяти о. Сергия Булгакова (1871–1944), о. Василия Зеньковского (1881–1962), о. Александра Шмемана (1921–1983), о. Иоанна Мейендорфа (1926–1992)) (4–8 сентября 2006 года, Киев)»

В. П. Троицкий. Семинар «Русская философия» (традиция и современность)

help

Mon, 24 Sep 2007 13:42:17 GMT

Друзья, нужно узнать страницы и год издания для след. статьи: Яламас Д. А. Иерусалимский патриарх Досифей и Россия: 1700–1706 гг.: По мат-лам РГАДА. Ч. 1 (1700) // Московия: Вопросы визант. и новогреч. филологии. Вып. 2. Есть у кого-нибудь под рукой?

Еще имею нужду в стр. 85 известной работы Тахиаоса: Ταχιάος Ἀ. Ὁ Παΐσιος Βελιτσκόφσκι (1722–1794) καὶ ἡ ἀσκητικοφιλολογικὴ σχολή του. Θεσσαλονίκη, 1964. 1984(2). (IBS; 73) (книга у меня в ксероксе только частично). К. Ханник в Maximos Holobolos (S. 262) со ссылкой на Тахиаоса утверждает, что Паисий включил в слав. Добротолюбие поучения аввы Дорофея. известно, что их там нет.. о чем речь? об одной из редакций?

Константинопольский Собор 1691 г.

Mon, 24 Sep 2007 13:41:22 GMT

Выкладываю ad usum privatum et disputandum свою статью "Константинопольский Собор 1691 г. и его рецепция в РПЦ: к вопросу о каноническом статусе термина «пресуществление»" для Богословских трудов, 41 выпуск которых должен выйти из печати в нач. ноября.

http://www.mediamax.com/mbernatski/Hosted/1691%20last.pdf

need help

Fri, 08 Jun 2007 09:47:49 GMT

нужна одна страничка статьи И. Дуйчева в Byzantinoslavica XIX, 1958, p. 182. что это за статья и есть ли на этой странице какая-нибудь информация о славянских переводах аввы Дорофея?

о методах ведения дискуссии

Fri, 23 Mar 2007 08:42:32 GMT

или о непостижимых "котоликах": http://kiprian-sh.livejournal.com/2437.html?thread=31109#t31109

свт. Григорий Палама. Об исхождении Святого Духа (заметки)

Fri, 23 Mar 2007 00:24:04 GMT

Получил 1-й том серии переводов nectarius'a сочинений Паламы (Краснодар, 2006). В том вошли его "Слова против латинян" и "Против Векка". Сам перевод подробно посмотреть не успел, поэтому пока коснусь только качества издания и предисловия переводчика (кое-что я писал nectarius еще до выхода тома).

1. Верстка оставляет желать лучшего, точнее отсутствует. Иногда на странице встречается по несколько строк без единого пробела. Жаль, что не разведены примечания издателей и переводчика. Об указателях я и не заикаюсь.

2. Предисловие также вызывает ряд вопросов.
2.1. год смерти Паламы 1357, сейчас по поводу даты сущ. уже устоявший консенсус : см. Rigo. La canonizzazione di Gregorio Palama... 1993.

2.2. причем здесь Акиндин и выдуманное для него учение о невозможности опытного боговидения и богопознания в связи с Триадами (с. 5)? Триады направлены только против Варлаама. Акиндин же на исихастском этапе полемики стоял на стороне монахов-исихастов и лично протестовал протви обвинений Варлаама перед патриархом. Расхождения с Паламой у него начинаются уже на теоретическом уровне.

2.3. Переводчик на с.6-7 излагает точку зрения Варлаама касательно возможности компромисса в отношении Filioque, а именно: "Возможность нахождения компромисса В. увидел в формулировке Лионского собора, постановившего, что Св. Дух сущностно исходит от Отца и Сына "tanquam ab uno principio"... В подтверждение этого тезиса он приводил слова свт. Григория Богослова, назвавшего Сына "Началом от Начала".

Здесь следовало бы отметить, что в таком виде позицию Варлаама излагает Палама, речи Варлаама "О согласии" не читавший. Еще в 1980 г. Синкевич показал, что В. в данном случае просто излагал позицию латинян, некий же Иосиф, который пересказывал Паламе содержание речи В., неверно проинтерпретировал слова В. и передал их как мнение самого В.

2.4. nectarius приводит датировку "Слов" (с. 8), принадлежащую Синкевичу (хоть и не упоминает его): 1335 г. и 1336 г. для "Первого письма к Акиндину". Неплохо было бы еще отметить датировку Фиригоса (1998), которая на данный момент предпочтительнее Синкевича: 1334 г. для "Слов" и письма.

Что касается издания "Слов" в 1355 г., то тогда в связи с возобновлением дискуссий об Унии они были изданы во 2-й редакции, греч. текст которой мы и имеем. первая редакции сохранилась только в слав. (сербском) переводе (см. работу Какридиса). Сопоставление сербской и греч. редакций показывает, что именно в поздней редакции Паламой были добавлены моменты касательно уже развитого св. Григорием к тому времени учения о различении сущности и энергий. И это ВАЖНО ПОНИМАТЬ, дабы не было искушения возводить появление учения о различении сущности и энергий к антифилиоквистской полемике (что щас очень модно в широких кругах).

2.5. Датировать "Против Векка" можно точнее, чем "временем после Соборов 1341 г." (с.9). Кроме того, что в "Против Векка" Палама пишет о «злочестии Варлаама и Акиндина», там есть пассаж, отмеченный августиновским влиянием, о Св. Духе как общении и любви между Отцом и Сыном. А это уже завязано на знакомство Паламы с трактатом "О Троице" Августина в переводе Максима Плануда. Я (уточняя) Флогауса датирую это знакомство 2-й пол. 1345 г., т.е. можно предположить terminus post quem: позднее 2 пол. 1345 г., но скорее всего это тоже ок. 1355 г., поскольку смысла писать антилатинское полемическое сочинение до возобновления спопров об Унии не было.

p.s. если будет отпуск, то постараюсь вычитать перевод хотя бы частично.

конференция по Евхаристии в СПбДА

Mon, 19 Mar 2007 13:58:40 GMT

Отчет о конференции «Богословские и церковно-практические аспекты таинства Евхаристии», прошедшей в СПбДА 15 марта: http://www.patriarchia.ru/db/text/215201.html

Давид Дисипат (XIV в.)

Fri, 23 Feb 2007 15:14:33 GMT

danuvius на своем сайте выложил написанную с ним в соавторстве статью о Давиде Дисипате для ПЭ (т. 13 (2007), с. 582-590): http://www.danuvius.orthodoxy.ru/Disypat.htm (ВНИМАНИЕ: авторский вариант в некоторых местах отличается от печатного, где по вине редакции ПЭ допущен ряд опечаток и неоправданных изменений). Сканированная версия здесь (djvu).

последние достижения науки

Wed, 21 Feb 2007 23:26:19 GMT

вот тут говорят, что подлинная переписка Лукариса была издано в 1970-е гг., и из нее все (то, что Исповедание написано самими Лукарисом) стало ясно. а я то, грешным делом, всегда думал, что почти всю переписку издал в XIX в. Легран (в BH + серия писем патриарха, ясно свидетельствующая о его протестантизме, была издана Aymon еще в 1708 г.) и тогда все всем стало окончательно ясно, хотя Досифею все было ясно еще в XVII в., несмотря на Собор 1672 г.

вопрос: latreia и Тело Христово

Tue, 20 Feb 2007 22:51:53 GMT

В томосе К-польского собора 1691 г. в том месте, где говорится о необходимости боголепного (latreutikos) поклонения Св. Дарам, само Тело Христово называется latreia:

... в них же (Тело и Кровь) веруем и им боголепно (λατρευτικῶς) покланяемся. Ведь действительно обоженное то Владычное Тело присутствует [в таинстве], поэтому оно (Тело) и зовется служением и боголепное приемлет поклонение (Αὐτόχρημα καὶ γὰρ τὸ τεθεωμένον ἐκεῖνο δεσποτικὸν σῶμα πάρεστιν, ὅτου χάριν λατρεία τε κέκληται καὶ λατρευτικῶς προσκυνεῖται).

При этом в томосе Собора 1672 г. (в подобном месте) вполне в соотв. с формуляром литургии (словесная и бескровная latreia) latreia именуется таинство Евхаристии, но не Тело: Ὅπερ μυστήριον, καὶ λατρεία ἐστὶ καὶ λέγεται.

Не встречалось ли кому в послеиконоборческих текстах случая именования latreia cамого Тела Христова?

Mon, 08 Jan 2007 00:53:09 GMT

выложил свою публикацию на тему частиц в ВПСТГУ № 16 (2006):

Освящение поминальных частиц в контексте спора о времени пресуществления Святых Даров, состоявшегося в послед. четв. XVII века в Москве: Глава о поминальных частицах в «Щите веры» и «Остене» (публикация по рукописям ГИМ. Син. 346, 452, 546) // Вестник ПСТГУ I: Богословие и философия. М., 2006. Вып. 16. C. 129–144.

еще о Scrinium 2

Sun, 07 Jan 2007 23:54:16 GMT

в продолжение чтения, начатого здесь. впечатления sotiris от "грузинских" статей Scrinium 2: http://sotiris.livejournal.com/931.html

библиографическое

Thu, 07 Dec 2006 12:52:03 GMT

Вышел Вестник ПСТГУ, серия I: Богословие, философия. Вып. I: 16.

Содержание.

Исследования: Богословие
Ткаченко А.А. Ин 21 в современной научной библеистике.
Французов С.А. Эфиопский церковный год.

Исследования: Философия
Василенко Л.И. О познавательном значении религиозного опыта.
Лега В.П. Многообразие философских систем как сущностная черта философского знания.
Антонов К.М. Славянофилы и И.В. Киреевский: Становление исследовательских традиций.
Летцев В.М. Киевский период творчества В.В. Зеньковского. Реформа метафизических оснований психологии.
Марченко О.В. К истокам замысла "Истории русской философии" В.В. Зеньковского.
Сомин Н.В. Литературный дебют В.Ф. Эрна.

Публикации
Бернацкий М.М. Освящение поминальных частиц в контексте спора о времени пресуществления Святых Даров, состоявшегося в посл. четв. XVII в. в Москве: Глава о поминальных частицах в "Щите веры" и "Остене" (публикация по рукописям ГИМ. Син. 346, 452, 546).

Рецензии
Comings J.B. Aspects of Liturgical Year in Cappadocia (325-430) N.Y. et al. 2005 (А.А. Ткаченко)
Varghese Baby. West Syrian Liturgical Theology Hants et al., 2004 (А.А. Ткаченко)
Reinink G.J. Syriac Christianity under Late Sasanian and Early Islamic Rule. Aldershot, 2005 (М.В. Грацианский)
Plotin. Traités / Traductions sous la direction de Luc Brisson et Jean-François Pradeau. P., 2002-2006 (Ю.А. Шичалин)

и т.д.

пресуществление в иконографии

Tue, 05 Dec 2006 00:07:32 GMT

свт. Иоанн Златоуст. Румыния, фреска в алтаре церкви свт. Николая мон-ря Пробота (XVI в.)

help again

Mon, 13 Nov 2006 18:22:50 GMT

Друзья, доступна кому-нибудь вот эта "хрестоматийная" статья: Иванова-Константинова Кл. Някои моменти на българо-византийските литературни връзки през XIV (Исихазмът и неговото проникване в България) // Старобългарска литература. 1971. Т. 1. С. 209–242? Нужна лишь с. 219. Есть ли там упоминания о других болгарских или сербских списках XIV-XV вв. сочинений Давида Дисипата, кроме Сборника Владислава Граматика, 1469 г.?
Но если есть возможность прислать целиком, буду благодарен вдвойне.

читая Scrinium 2

Mon, 06 Nov 2006 21:02:51 GMT

Бегло пролистал несколько первых статей журнала. Удивила публикация vladim "Unedited Slavonic Version of the Apology on the Cross and on the Holy Icons Attributed to Patriarch Germanus of Constantinople (CPG 8033)". Автор утверждает, что славянский перевод этого трактата "содержится в рукописи начала 17-го века" ТФ ГАТО. № 229.
Но достаточно потратить несколько минут и посмотреть хотя бы пару рукописных каталогов осн. хранилищ России, дабы убедиться, что есть как минимум несколько рус. списков XVII-XVIII вв. этого трактата (напр., ГИМ. Син. 823; БАН. 910), о которых Автор, задаваясь целью сделать издание славянской версии Апологии, даже не упоминает. Не узнаем мы и о дате перевода на славянский. Больше того, "Слово" было _напечатано_ в Сборнике 1642 г. (с которого потом была списана ГИМ. Син. 263). Т.о. утверждение Автора о том, что слав. версия явл. "unedited" не соотв. истине.
И если нужно было делать издание, то только критическое (если вообще есть разночтения), как это сделал ван Эсбрук с груз. версией. Может быть, таковым будет готовящееся издание Agnes Kriza, упомянутое в примечании 4? правда, там же сказано, что оно будет сделано на базе только одной рукописи..

help

Tue, 17 Oct 2006 12:03:12 GMT

срочно нужно мне и danuvius для одной статьи:

Candal M. Origen ideológico del palamismo en un documento de David Disipato (s. XIV) // OCP. 1949. Vol. 15. P. 85–124.

6 лет каждый день: 2356 дней

Sat, 23 Sep 2006 11:26:23 GMT

настоящее кино

календарное

Fri, 08 Sep 2006 15:40:25 GMT

В официальном календаре РПЦ 2007 г. (ИС РПЦ) на 31 декабря появилась память свт. Петра Могилы. Имя свт. Петра внесено в месяцеслов указом патриарха от 8 декабря 2005 г. Подробности мне неизвестны.